Два долгих месяца не видели Учителя возлюбившие Его. И вновь начались каждодневные встречи с жаждущими испить Влаги живительной, и возобновились проповеди: в субботу Слово звучало в Курагино, в воскресенье — на поляне в Малой Минусе.
2. И пришёл к Учителю в один из дней конца июня молодой человек, и сказал Ему: «Я видел сон, что Ты построил Храм. Храм из зеркал.
3. Люди, которые приходят к Тебе, должны нести камни. Место Ты знаешь сам.
4. И сказали мне ещё, что за Твоей спиной слишком много теней.
5. Я хочу помогать Тебе строить этот Храм. Я видел его красоту!»
6. «Пусть плоть твоя и дух твой сливаются с заповедями Господними, и тогда рука об руку мы подойдём к Храму», — сказал Виссарион.
7. «Где будет Храм? Скажи мне — я принесу камни».
8. «Храм будет там, куда устремляют лучи свои звёзды!
9. Прежде помни заповедь, сказанную тебе, чтобы не разомкнулись руки наши.
10. Не утеряешь Мою руку — камни твои лягут в стены Храма», — молвил Учитель.
11. И говорил Сын Человеческий во встречах многих: «Если сосед твой нуждается в большей помощи, чем мать твоя, пойди туда. Ибо он — брат твой, ибо он — мать твоя, отец твой и сын».
12. «Человеку мало простого, ему хочется больших знаний, ибо считает, что достоин этого, так как взошёл на новую ступень. Но это невежество.
13. Разумному человеку достаточно малого, а затем необходимо приложить все силы для сотворения этого малого».
14. «Делай любую работу во благо ближних своих, как последний труд в своей жизни».
15. «После чуда сказать: «Я верю» — не значит исполнить…
16. Когда сил исполнить нет, а механизм ответственности за услышанное заработал, — человек погибнет! Так разве можно принуждением доказывать Истину?!»
17. «Каждое Слово Моё для вас не звучит просто так, для вас говорит Отец!
18. Если приходится говорить утвердительные фразы, то эти Слова — закон для вас.
19. Для ученика самое тихое Слово Моё пусть как гром прозвучит и рубцом ляжет в сердце».
20. «Я вижу и делаю то, что предо Мной проявляется.
21. Я — не стратег, который рассчитывает и планирует свои действия…
22. Надо воспринимать живую жизнь, превратившись в слух, обоняние, чувство.
23. Растворяясь с Истиной, ты будешь чувствовать жизнь правильно. И тогда — каждым из вас водит Отец, ибо Он знает, что необходимо чаду Его».
24. «Истинно устремлённый человек, если он жаждет поучиться чему-то у ближних своих, прежде всего стремится учиться у того, кто молчит, а не у того, кто говорит».
25. «В развитии достаточно молчать, количество слов не определяет развитие».
26. «Чтобы рассказывать о красоте цвета, надо, чтобы слушающий, по крайней мере, имел зрение».
27. «Надо поверить Истине, поверить Слову, пришедшему от Отца, иначе говорить о вере Богу — бессмысленно.
28. Посмотрите на таинство течения могучей реки. Если человек поплывёт к цели на другом берегу напрямую, то он её не достигнет, ибо течение унесёт его.
29. Истина же даёт направление движения, учитывая существующее течение, рассуждать о котором и рассчитывать разумом которое бессмысленно.
30. Нужно поверить и сотворить то, что осветит Истина, и тогда вы подойдёте к тому месту, начиная плыть от которого вы всегда окажетесь у цели».
31. И сказал Константин из Москвы, живущий уже около года в общине: «Виссарион, некоторые близкие обижаются на меня, что не оказываю им прежнего внимания. Часто, после работы, не хватает на это сил».
32. «Если человек жаждет отдавать, он не потребует от тебя внимания.
33. Если ты в искреннем стремлении отдать силы свои окружающим кого-то не заметил рядом — это не страшно, это твоё нынешнее умение».
34. К Учителю пришла взволнованная Мария и гордо сказала: «Если встанет вопрос: Истина или жизнь братьев и друзей моих, — то, мне кажется, я выберу жизнь друзей».
35. «Грош тебе цена. Именно Истина определяет жизнь твоего брата, а не ты сама.
36. Выбрав жизнь брата, погибнете и он, и ты», — ответил Сын Человеческий.
37. «И вострубят трубы, когда придёт Сын Человеческий… Как это объяснить?» — спросила женщина.
38. «Чтобы слышать трубный глас, надо иметь уши», — ответил Учитель.
39. «Виссарион, мы хотели бы услышать от Тебя наставления», — сказали последователи, приехавшие к Учителю из Красноярска.
40. «Есть заповедь любви, нужно стремиться её исполнить.
41. Все другие наставления — это своеобразная форма попросить вас исполнить эту заповедь. А разве нужно верующего просить?»
42. «Мы, Твои последователи, часто совершаем неизбежные ошибки. А по нашим ошибкам судят о Тебе, судят об Истине», — сказала девушка.
43. «Правильно судить об Истине — это судить по Её плодам, по Её личным плодам.
44. Ибо Я пришёл исполнить все законы и заповеди».
45. «Очень хотел прийти, давно не видел Тебя, а пока ждал встречи, все вопросы остались за дверью», — сказал, скромно улыбнувшись, Борис Минский.
46. «К Учителю не обязательно приходить, чтобы Он что-то рассказал. Достаточно побыть рядом — и благой ветер раздует чёрные мысли», — улыбнулся в ответ Сын Человеческий.
47. «Виссарион, ответь мне, пожалуйста. Я ушёл от строительства часовни, считая, что слёзы женщины были важнее. Я допустил ошибку?» — спросил Андрей Воронежский.
48. «Слёзы имеют разные причины, надо уметь чувствовать это.
49. Человек замечает трудности внешние и желает помощи внешней, считая, что жизнь его зависит от этой помощи.
50. Уметь не пройти мимо просящего — это одно, а суметь оказать помощь — это другое.
51. Если ты стремишься строить что-то большое, духовное, то братья и сёстры твои призваны помочь тебе сотворить это.
52. Не всякая слеза есть нужда в помощи истинной.
53. Созидая духовное, созидается основа прочная для жития человеческого.
54. Если только лишь слеза ближнего отрывает от созидания основы сей, то какова цена утёртой слезы, если впоследствии вас обоих ожидает яма».
55. «Великое Царство Божие! Но как сложен путь к Нему! Как сложен путь через Врата, открытые пред вами!
56. И казалось бы, просты эти Врата, хотя и очень узки, но великое Таинство наполняет их своды: не может пройти туда тот, кто неискренен, кто не имеет устремлённости к постижению Божиего».
57. «Вера ваша определяется умением, отдавая силы свои безмерно, постигать каждую каплю Истины, которая проливается к сердцам вашим. Ни одна капля не может быть пролита просто так!
58. Ежели Ручей благодатный стекает с Небес и являет житие Своё пред жаждущими, — умейте утолять жажду, не выронив ни капли. Ибо как велика их ценность!
59. И как велико может быть несчастье, когда в невежестве ты проливаешь многое меж пальцев своих.
60. Будьте бдительными! Ибо, ежели Отец раскрывает пред вами ту или иную Истину, великая ответственность ложится на вас».
61. «Верующий, истинно говорю вам, — это тот, кто жаждет любого мгновения, через которое он может отдать своё сердце окружающим».
62. «В устремлённости вашей, в стремлении постоянно, каждым мгновением, отдавать силы свои безмерно, — вы будете расти, вы будете цвести незримо для вас.
63. Так же незримо расти будете, как растёт трава под стопами вашими, когда не замечаете, как она поднимается, как пробиваются первые листики, а потом, оглянувшись, зрите появившуюся завязь цветка».
64. И спросили Сына Человеческого: «Кто есть Твой ученик? Каковы его признаки? Может ли женщина быть ученицей?»
65. И было сказано спрашивающим: «Таинство о том, что женщина не может быть ученицей, Я открывал вам ранее.
66. Это не есть принижение возможностей женщины, но есть таинство того, что, обладая своеобразными качествами, женская суть находится ближе к Природе.
67. Передать же наиболее полно Законы Божии может лишь тот, кто определён для сего.
68. И так как мужская суть рождена более от духовной Основы, то провести чрез себя, в большей мере, Закон сей способен правильно только мужчина.
69. А женщина имеет прекрасную грань, удивительную грань (которой не смеет обладать ни один мужчина), которая не даёт ей стать ученицей.
70. Эта грань есть желание нравиться, есть таинство быть красивой и стараться быть ещё краше.
71. Если это таинство возымеет мужчина, то он никогда не будет достойно развиваться духовно.
72. А так как суть женская — быть красивой, как природа вокруг, которой любуются и красоту которой воспевает мужчина, то обладание этой гранью удерживает её от большего постижения Законов Отца.
73. Но это таинство — прекрасно и ни в коем случае не определяет униженность удивительной женской истины».
74. «Почему недооценивается женский разум, женская способность к духовности некоторыми мужчинами, которые веками унижают женщину?» — спросила женщина.
75. «Можно наговорить много унизительных слов, но это всё — пустое. Природу нельзя унизить, вы живёте Природой.
76. И если мужчина пытается унизить женщину — это всё равно, что унижать Землю-Мать.
77. Но это же — великий абсурд. Мужчина всегда живёт на этой Земле, пользуется Ею, радуется Ей и будет всегда воспевать Её красоту. Он живёт, вечно воспевая Её», — молвил Виссарион.
78. «Какую музыку сейчас желательно слушать?»
79. «Хорошую, которая помогает вам проявить удивительные, добрые качества.
80. Нельзя конкретно назвать то или иное произведение, ибо оно воспринимается вами индивидуально. И одна и та же музыка может вызвать у одного отрицательные проявления, у другого — положительные.
81. И невозможно даже выделить то или иное направление в музыке, ибо многое зависит от исполнителя.
82. Всё зависит от духовного развития того мастера, который коснулся клавиш, струн или смычка.
83. Чем выше его духовный мир, тем более благодатная музыка прольётся к окружающим, даже если музыка относится к не очень благоприятным проявлениям.
84. Если человек творит с любовью, от сердца, то любое чёрное он сможет выбелить и раскрасить удивительными цветами.
85. Но ежели человек имеет великое несчастье в сердце своём, то, даже коснувшись белого, светлого, он оставит на нём следы грязные.
86. Слушайте внимательно внутренний позыв. И если музыка помогает вам чувствовать себя наполненным и готовым исполнять Волю Бога, — это прекрасная музыка».<!—nextpage—>
87. «Покаяние лучше сотворять после молитвы вечерней. Ибо вспоминаются не только те грехи, которые могут быть в ваших предшествующих шагах, но и те, которые вы свершаете в течение прошедшего дня.
88. И вам будет очень больно за тот или иной свой шаг, умейте его даже оплакать.
89. Это великое таинство, оно прекрасно. Оно стирает то отрицательное, что способно остаться внутри вас после нерадивого шага и которое может передаться детям».
90. «Мужчина призван быть сильнее любви природной. Он должен быть организатором в таинстве взаимоотношений с женщиной.
91. А женщина — сама Природа. Она не может быть сильнее самой себя. И потребовать с неё ответственность за ошибку нельзя.
92. Эта ответственность возлагается только на мужчину, и он за это понесёт особый спрос».
93. И вошёл к Учителю Владимир Якутянин, ходивший с Вестью Благой по деревням ближним.
94. «Ну, выкладывай подарки свои», — сказал ему Виссарион.
95. «Для Тебя подарки надо вечно искать, — ответил Владимир. —
96. Правду я свою нашёл. Она оказалась слишком проста. Ты есть Христос, и Большего на Земле нет!..
97. Есть ощущение, что можно взяться за несколько дел. Если возможно, укажи. Ибо нет у Тебя напрасных слов!»
98. «Да будут кроны деревьев крышей, земля постелью и кусочек хлеба в котомке твоей!
99. Сказку шагами мерить должно. Вокруг много нетронутого.
100. Люди питаются тем, что птицы принесут. Где же сеятели, которые взмахом щедрым бросят семена новые?!
101. Полей много, и почва разная ожидает принятия зёрен. Но об этом сеятелю думать не должно , он познает счастье в посевах.
102. Эти земли не должно искать за тридевять земель. Всё жаждуемое — за холмом, который у стоп твоих.
103. И пусть посох образует мозоли на ладонях твоих!
104. В какие земли пойдёшь ты, прислонив ладонь к челу, укрывшись от солнца? Ты пойдёшь туда, куда дует ветер!» — молвил Учитель.
105. «У меня такое предчувствие, что жить мне осталось мало», — сказала девушка из Находки.
106. «Ты сделала первый шаг: поверила, что Истина на Земле.
107. Теперь пред тобой второй шаг: надо поверить Истине.
108. Сколько жить? Этим вопросом определяется вера человека. Какая разница?! Если ты веришь Отцу — пред тобой Вечность. Сколько для тебя благоприятней, столько и проживёшь!»
109. «Калагия, которая дана от Вселенной, — это Истина? Ведь она тоже говорит о любви», — спросил молодой человек из Липецка.
110. «Одно и то же слово можно по-разному понимать.
111. Солома для коровы — источник питания. Солома для тебя — сухая трава.
112. Так и любовь. Для человека — это жизнь! Для мира внеземного — термин, определяющий состояние человека, которым они пользуются для общения с миром человеков», — ответил Виссарион.
113. «У меня есть деньги, которые, как я считаю, принадлежат сыну. Но ему пятнадцать лет. А помощь часто нужна людям в общине. Могу ли я отдать деньги или оставить их сыну?» — спросила Надежда.
114. «Если сын достойно будет двигаться вперёд, то деньги ему не понадобятся. Если недостойно — то он уже ими не воспользуется».
115. «Учитель, мы хотим ближе познакомиться в общине друг с другом, рассказывая вечерами о себе, о своём прошлом. Мы хотим почувствовать себя родными в общинном доме. Правильно ли наше действие?» — спросил Дима из Риги.
116. «Все разговоры меж вами почти всегда идут о себе, а не о попытке разобраться в препятствиях сложных.
117. Вы должны чувствовать себя в любом месте, как в родном. Ваше место везде, тогда вы не будете торопиться уйти оттуда, где стоите. В противном случае — это суета.
118. Творчески ищите пути, чтобы почувствовать друг друга родными.
119. Не требуйте, не ищите для себя ничего. Где же ваша вера?!
120. Как много сказано слов. Всё для вас оставлено, всё сказано. Остаётся делать, отдавая свою жизнь, посвящая её труду праведному!
121. Слушайте вновь и вновь последние проповеди. Будьте внимательны. Вы должны взять ключик вашего совершенства, должны взять сами. Другого нет пути.
122. Всё круче и круче восхождение, маленький шаг в сторону — пропасть.
123. И радостно, если вы зацепитесь за край, — тогда ещё можно вытянуть вас с ободранными руками и исцарапанным лицом.
124. Умножайте молитвы свои, покаяние.
125. Трудное время. Но это — ваше время! Умейте выстоять, чтобы не погибнуть навсегда!» — сказал Сын Человеческий.
126. «Если вы будете изменять Истине, то вы измените друг другу».
127. «Вся Земля ныне — синедрион, вся Земля — судилище, жаждущее судить всё новое, всё неизвестное».
128. «Человек либо верит своему Отцу, либо, независимо от полноты своего сердца, становится тем, кто уничтожает Землю».
129. «Жаждущий рад любой крошке, упавшей со стола Господнего».
130. «Чем достойней ты держишь трудности, тем выше взлёт следующий».
131. «Когда долгое время вы считали, что правы, а внезапно узнаёте Истину, которая полностью отвергает ваш опыт, то за вами — умение правильно сделать шаг, умение вырвать то, что ложно создавалось внутри, удалить, смело воспринимая новое, которое призвано заполнить опустошённое место.
132. Так, шаг за шагом, вам предстоит изменить себя, когда вы полнокровно заполнитесь великой Истиной и не останется места ложным понятиям. Великий шаг впереди».
133. «Ваша победа заключена в том, чтобы не утратилось стремление двигаться вперёд».
134. «Ежели вы пытаетесь заглянуть вперёд, то учитесь найти там благостное, учитесь увидеть там великое, открывающееся пред вами.
135. Но не ищите там горе. Ибо как только сей разговор начинается, вы невольно верите в горе, которое предстоит пред вами, и начинаете слишком много думать о нём.
136. Но если думать об этой проблеме, то она всегда проявится у вас, в основном, непреодолимой.
137. Вам не должно учиться замечать эту преграду. Вы должны видеть цель, которую Отец открывает пред вами.
138. Ибо ежели вы хотите научиться ходить чрез стену, то научитесь, прежде всего, не видеть её».
139. «Вся сложность вашей жизни заключена в том, что вы не умеете правильно воспринимать окружающее.
140. Но ежели восприятие неверно, оно приведёт к усталости. А усталость всегда приведёт к срыву. И срыв заполнит вашу жизнь.
141. Вы часто срываетесь, пытаетесь поделиться горем друг с другом, накладывая свою тяжесть на ближнего.
142. А тот, в свою очередь, мечется от суеты, ему очень сложно преодолеть собственные преграды, и впадает в большие неприятности.
143. А ведь всё заключается в вашей вере. Верующий человек — это не тот, кто будет стремиться поделиться своей тяжестью с ближним. Ибо он знает, что эта тяжесть может повредить ближнему.
144. Верующий человек — это тот, кто стремится делиться своей радостью. Ибо знает, что радость, ежели он подарит её ближнему, — укрепит силы ближнего.
145. А трудностью, которая есть в нём, он делится только лишь с Истиной, делится с Отцом, ибо это посильно Истине».
146. «Необходимо уметь достойно спрашивать со своего малого чада за его пороки, за его ошибки, не испытав в себе раздражения, не испытав в себе никаких отрицательных качеств.
147. Это должна быть любовь, должно быть открытое, чистое отношение к нему, но твёрдое и непоколебимое. И ребёнок должен видеть эту силу.
148. Сила эта должна проявляться не только в вашем отношении к ребёнку, ваша твёрдость должна проявляться в вашей вере.
149. Ведь человек, прежде всего, пытается тянуться туда, где он чувствует силу, которая ему необходима.
150. Чем твёрже вы идёте, тем ярче можно увидеть истинность вашего движения.
151. Сейчас твёрдостью своей, умением правильно двигаться по пути Истины вы будете спасать своих ближних».
152. «С каждым разом становится всё труднее и труднее говорить для вас. Сложно видеть вас слушающими, но не устремлёнными исполнять то, что для вас открывается.
153. Многое приходится вновь и вновь повторять вам. Но нужно ли верующему человеку говорить дважды?!
154. Если он один раз услышал, он жаждет творить и жизнь свою отдаст, чтобы сотворить эту истину.
155. А если будет нужда, ему будет сказано другое слово. И он вновь отдаст жизнь свою, чтобы исполнить следующий свой шаг.
156. Когда же приходится многое говорить вам вновь и вновь, то это очень печально, очень грустно.
157. Но Воля Бога так велика, и Слава Его так безмерна, что столь долгое время вновь и вновь повторяются вам многие истины».
158. «Чтобы что-то строить, строить дома, а тем более, пытаться думать о возведении храмов, попробуйте построить отношения друг с другом.
159. Если это будет получаться, то храмы встанут на этой земле. Если не будет — давайте разойдёмся».
160. «Если вас не будут понимать — вы будете стараться понять!
161. Ибо всё зависит от того, кто первым научится понимать другого. Ведь если один из двух научился это делать, то они уже не смогут разойтись, они смогут жить рядом.
162. Но если вдвоём вы поймёте друг друга, то, тем более, вся хворь уйдёт от вас, и будет великий расцвет.
163. Так устремитесь понять друг друга. И устремляйтесь туда, где нужно что-то понимать, а не туда, где всё понятно».
164. «В своём созидании человек управляется двумя таинствами: трудом плоти и трудом души, — где плоть сотворяет материальные видоизменения, а душа проявляет своё отношение к тому или иному объекту, на котором сосредоточено внимание.
165. Эти два таинства характерны тем, что проявлениям плоти обучаются, а проявления души воспитываются.
166. Понятия же «учитель» и «воспитатель» находятся в таком соответствии, когда воспитатель может и не быть учителем, но учитель обязан быть воспитателем.
167. Если говорить об обучении детей, то нельзя обойти истину и единовременного воспитания в них качеств, достойных детей Божиих.
168. Ибо ежели дети будут общаться с учителем, обладающим только лишь достойными творческими особенностями, то процесс становления молодого человека всегда будет обречён.
169. Даже если молодой человек достигнет определённых значительных высот в своём сотворении внешнего, внутренне он не проявится истинным сыном Бога и Земли-Матери.
170. Необходимо знать истинную ценность таинства внешнего, кое проявляется чрез деяния плоти, и таинства внутреннего, что есть труд духовный.
171. Таинство внешнего есть процесс созидания в жизни, а таинство внутреннего есть сама жизнь.
172. Это хорошо зримо в образе древа, где во сути ствола сокрыто духовное, а ветви суть сотворения плоти человеческой.
173. Ежели ствол растёт и крепнет, то и ветви будут множиться, и крона будет красивее. А если срубить ветви со ствола, то они вновь вырастут.
174. Но ежели погибнет ствол, то стоит ли говорить о ветвях».