Повествование от Вадима

Часть 12

Глава 7

После возвращения Учителя из Красноярска в Петропавловке в Доме Благословения состоялись две общие встречи с Ним.

2. Первая встреча произошла восьмого марта. Храм был переполнен, размеры его не позволили вместить всех желающих.

3. В этот день Учитель поздравил женщин с праздником, с приближающейся весной и ответил на многие вопросы, большую часть из которых задали женщины. Фрагменты этой встречи…

4. «Изменяется ли духовный мир путём приведения в порядок своих мыслей, когда устанавливается контроль над мыслями посредством специальных упражнений? Другими словами, существует ли обратная связь между качеством мысли и духовным миром?»

5. «Приводить в порядок мысли – это вспомогательное упражнение, которое никак не меняет духовный мир. Это только лишь приводятся в порядок ваши размышления, помогающие вам быстрее оценить правильность, неправильность того или иного поступка. Но от понимания правильности и неправильности не изменяется духовный мир.

6. Духовный мир изменяется тогда, когда в ситуации требуется правильный поступок и вы его стараетесь делать. Вот тогда он меняется.

7. А так вы можете перечитать какие угодно книги, поглотить величайший объём информации по поводу правильного – неправильного, добра и зла, но от этого вы лучше не станете. Ни на один шаг, ни на маленький сантиметр, ни на маленький миллиметр, ни насколько вы не улучшитесь.

8. Улучшаетесь вы только в момент, когда вас задевает ситуация и вы, понимая быстро, как правильно поступить, делаете это правильно. Вот тогда у вас меняется духовный мир.

9. Человек, который не наполнен разнообразной информацией, где уровень его сознания, можно сказать, примитивен, мало рассуждает на тему жизни, на тему такого рода информации вообще. Но если он стремится терпеть то, что происходит вокруг него, оправдывая это, прощая, смиренно принимая все эти события, то, даже если он грамотно на эту тему рассуждать не может, в этом случае его духовный мир способен изменяться очень сильно.

10. Он, может быть, умело ничего выразить не может, но его способность потерпеть говорит о величайшей ценности его внутреннего мира.

11. Если он терпеливо принимает, смиренно, одновременно прощая тех, кто как будто бы становится источником неприятности для него, его вот эти добрые качества – это уже величайшая ценность.

12. Если вы, изучая Истину, поглощая сейчас огромный объём уже не просто какой-то информации об Истине, а самой Истины, если в этом случае, бравируя своими знаниями Истины, вы на самом деле делами своими делать ничего не будете толкового, что требуется от вас, то это просто печальное зрелище.

13. Вы как что-то такое заводное, что может передавать точно информацию, запечатлённую в Писании, но сами по себе вы ценности никакой не несёте.

14. Вы опасное существо, и вас надо опасаться, потому что в трудный момент вы можете легко предать, вы можете ударить в спину, вы можете легко поставить подножку в тот момент, когда как раз от вас потребуется правильный шаг.

15. Духовные богатства не формируются сознательными упражнениями, которые можно делать, изучая сейчас разного рода информацию, запечатленную в многочисленных книгах разных интересных авторов, в свою очередь исследующих область психологии человека, получающих информацию порой из мира внешнего.

16. И есть у них интересные отметки в этой области, но они интересны только на внешнем уровне. Это вспомогательное нечто. Сумеете этим воспользоваться – хорошо.

17. Но если сразу сделаете ударение на то, чтобы суметь правильно принять удар, направленный в вашу сторону, если будете стараться правильно к этому отнестись, не владея этой информацией прежде, так это и будет на самом деле активной возможностью вам изменять свой внутренний мир в нужном направлении.

18. Поэтому терпите, умейте быть терпеливыми и благодарными за всё, что происходит с вами. Именно просто уметь потерпеть и оправдать, тут же суметь простить, ни в коем случае не требовать от ближнего других каких-то действий. Он делает по своему неумению, так вот разрешите ему быть таким, какой он есть.

19. Эти многие упражнения мы оговорили с вами уже давно, не один год назад. О благодарности восприятия реальности уже очень давно мы с вами поговорили серьёзно, а ведь на этом всё и строилось дальше.

20. А вы сейчас сложили жизнь таким образом, когда на самом деле многие затруднения, в которые вы попадаете в последнее время, – это результат того, что вы нехорошо отнеслись к информации, которую Я вам раньше дал.

21. Определённые сложности, которые у вас могут быть на пути, вследствие того что вы делаете на данный момент, могут просматриваться заранее.

22. И если вам дана возможность соприкоснуться с Истиной в тот или иной момент, узнать о чём-то в тот или иной период времени, значит, от того, как вы это примете и как вы искренне постараетесь этому следовать, от этого зависят вероятные сложности, которые просматриваются у вас впереди.

23. Ну и, конечно же, если вы невнимательно отнеслись к истинам, то, вообще, на данный момент Мне приходится замечать результаты ваших отклонений. Когда вы приходите, вы говорите о каких-то уже сложившихся больших сложностях психологических, которые ведут к сильным потрясениям у вас, к сильным осложнениям. И в психике, и в физиологии отклонения большие получаются.

24. Вы приходите ко Мне, спрашивая, как решить. А теперь уже что Я вам скажу? Ведь это результат того, что вы не один год уклонялись от того решения, которое должно было вывести вас из этого, не позволить вам попасть в эту ситуацию. А вы попали и теперь спрашиваете, что делать, что делать теперь, в это мгновение.

25. Вы должны были необходимое сделать за два, три года, кто-то за пять лет должен был сделать необходимое. А вы, попав в эту сложную ситуацию, желаете теперь за один день её решить. Теперь уже это не решишь в один день.

26. И многие из вас именно попали в такие тяжелые условия. Но это уже результат вашей беспечности. И теперь нет смысла спрашивать, как быстро всё это поменять.

27. А теперь принимайте это терпеливо, поднимайте плоды, которые вы сами же и бросили своими руками.

28. И пробуйте теперь терпеливо их нести дальше, но уже стараясь дальше быть более мудрыми и больше устремленными сделать всё правильно, как можно правильней, как можно самоотверженней сделать каждый свой шаг точно по Истине, не допуская каких-то отклонений, не позволяя собственной слабости опередить вас, не позволяя собственному страху пойти впереди вас.

29. Иначе, если вы их впереди себя ставите, вы не вперёд идёте, а начинаете неизбежно отворачивать куда-то в сторону.

30. Эта ситуация у вас очень опасная, если правильной оценки вашей не происходит. Или, даже если вы правильную оценку вроде бы и делаете, но не прилагаете правильных усилий, это становится опасно. Вы решаете своё будущее.

31. Помните: у многих из вас сложности, которые на сегодня возникли достаточно сильно (и вы понимаете, что это уже серьёзная проблема возникает), – это, как правило, плод беспечности предыдущих лет. Вы многое уже знаете давно, но не делаете. То там отложили на потом, то в другом месте оставили на потом.

32. Ну а как теперь в одно мгновенье, в одночасье это всё разрешить? Это теперь уже серьёзное отклонение.

33. Теперь ваша задача – ещё больше не отклониться на волне той сложности, в которую вы сами себя ввели. Тут надо не искать быстрого выхода из этой ситуации, а терпеливо изменять себя дальше, учась исполнить то, что до сих пор не пытались исполнить достойно. Поэтому будьте здесь очень-очень внимательны. Не играйте так жизнью».

34. «Есть ли нарушение закона о третьем лице, если говорить об ошибке брата или сестры по-доброму, с юмором, видя в этом творческую ошибку, приносящую мудрость?»

35. «Я бы хотел, чтобы вы не были слишком сухи в отношении закона о третьем лице, когда любое упоминание вас уже смущает и вы пугаетесь.

36. Если ваша беседа вызовет доброе, хорошее понимание, оставляет хороший след, то такое упоминание возможно. Когда этого человека нет, а вы что-то упомянули, могли улыбнуться, но не насмехаясь, то это возможно.

37. Единственная сложность будет теперь заключаться в том, сумеете ли вы провести границу между доброй улыбкой и насмешкой, насколько хватит вашей собственной мудрости это сделать. Сумеете – тогда можно упомянуть, не сумеете – будьте осторожны: нельзя, потому что может проскочить насмешка.

38. Но сейчас однозначно Я ответ уже дать не могу, кроме такой дополнительной подсказки. И насколько вы сумеете это теперь использовать – посмотрите внимательно.

39. И когда будете действовать, если возникнут какие-то проблемные обстоятельства, дополнительные вопросы уточняющие, давайте тогда мы их дополнительно и посмотрим. Какие они у вас возникают, какого характера трудность у вас в этом случае возникла? Давайте Я посмотрю уже впоследствии.

40. А так это возможно. Когда друзья общаются друг с другом, то упоминание каких-то как будто бы недостатков друг друга никогда не воспринимается как осуждение, оно в принципе не может в голове ближнего быть выражено в виде осуждения. Это может быть улыбка простая.

41. И даже если этого друга нет рядом с вами, но вы ему друг, у вас упоминание о его ошибке, оплошности никогда не будет осуждением. Оно будет в виде того, что никак вред не может понести никому.

42. Это упоминание будет всегда нормальным, хорошим. Оно действительно может приносить какую-то мудрость, дополнительное какое-то осмысление, приносящее нужные подсказки, понимание.

43. И если этот человек потом узнает, что этого коснулись, то он не расстроится, он понимает: друзья не могут осудить, этого просто не может быть. В дружеской семье это элементарно решается.

44. Но вы не достигли ещё пока уровня необходимой дружбы между собой, поэтому упоминание какое-то друг о друге у вас всегда вызывает страх: а вдруг осудили? наверняка осудили! а как они посмели так сделать?

45. У вас всегда присутствует внутри ожидание предательства. И тогда, конечно же, ваши упоминания становятся очень острые, очень нехорошие. И реакции на это тоже очень нехорошие.

46. И именно с учетом того, что у вас состояние пока непростое, Я и дал вам эти подсказки о третьем лице. Но это не есть правило, которое вообще в абсолютном смысле как закон должно существовать вечно, нет.

47. Когда вы выстроите дружеские взаимоотношения, это правило не потребуется. У вас в принципе не сможет быть разговора, осуждающего ближнего. Есть он рядом, нет его рядом – у вас осуждения просто не может быть. Вы не позволите себе даже подумать что-то нехорошее в отношении своего ближнего, такое мелкое, ничтожное что-то.

48. Так что это всё связано только с нынешним вашим состоянием. Вот такие Мои добавки к вам не являются законом, Я еще раз повторюсь, а лишь ориентиром.

49. И на данный момент, находясь где-то далеко в стороне от истинной дороги, вы, благодаря этим ориентирам, приближаетесь к истинной дороге.

50. Ориентир – это понятие временное. Закон – это понятие, как правило, вечное».

51. «При восстановлении мира в душе (молитва беспрестанная, слияние) идёт боль в сердце, как будто я плиту, лавину держу. Ощущение, что идёт износ сердца. Мыслей не допускаю при этом. Говорит ли боль в сердце о том, что я неправильно что-то делаю?»

52. «Нет. Ощущение боли и тяжести, которое у вас возникает в момент прохождения огненного рубежа, не обязательно однозначно может говорить о том, что вы неправильно что-то делаете.

53. У вас, наоборот, возникает ложная иллюзия в том смысле, когда вы, неправильно понимая эту ситуацию, думаете, что если вы прилагаете молитвенное усилие, то тяжесть, которую вы начинаете ощущать, входя в огненный рубеж, должна как будто бы исчезнуть, а если она не исчезает, то тогда, наверное, неправильно что-то вы делаете.

54. У вас возникает суета, смущение, а это ещё больше усугубляет момент прохождения вашего огненного рубежа. Вот тут надо быть очень внимательным.

55. Если вы входите в огненный рубеж, то, Я же вам сказал, боль у вас прекратится тогда, когда выгорит всё, чему надлежит гореть в этом случае. От объёма того, что загорелось внутри, зависит длительность прогорания. Если объём больший, длительно будет гореть.

56. Но это может ускориться максимально благоприятно, если вы правильнее будете идти по этому пути. То есть от того, насколько вы стараетесь правильно сделать тот или иной шаг, зависит и длительность, продолжительность горения, и интенсивность горения.

57. Но это означает, что, если горение идет, будет тяжело, будет больно. И конечно же, может быть ощущение, что от этой боли возникает усталость, может быть, что-то изнашивается.

58. Не без этого. Если что-то болит, действительно усталость возникает, действительно что-то понемногу изнашивается.

59. Но правильное прохождение говорит о том, что вы приходите к победе с минимальными потерями.

60. А когда вы придёте к победе, у вас появится очень много достижений в этом случае, и потери, которые могли произойти, быстро забудутся, на их месте возникнет много положительного.

61. Но нужно правильно пройти этот огненный рубеж и нужно, естественно, запастись терпением. Вступив в огненный рубеж, надо терпеть и не метаться, ожидая, чтобы он как можно скорее от вас ушёл. Он не должен уйти быстро.

62. Ибо, если вы начинаете таким образом метаться, вот тут-то и появляется у вас предрасположенность делать согласно эгоизму какой-то шаг. Именно ваши мысли начнут поиск тех путей, которые ведут к скорейшему освобождению вас от горения (эти пути только в одном смысле рассматриваются). Это обманный путь, который вынуждает вас делать согласно тому, что требует внутри вас эгоизм.

63. И если вы в этом отношении начнете делать шаги, то начинающий удовлетворяться эгоизм будет позволять вам испытывать снижение болевых эффектов. Будет создаваться иллюзия, что вы начинаете правильно проходить как будто бы путь.

64. Это будет неправильно. Здесь вы можете серьёзно попасть в ложную ситуацию, и тогда потребуется опять повторять всё то же самое, но на каком-то, может быть, даже более сложном уровне.

65. Поэтому, попадая в ситуацию непростую, не мечитесь из угла в угол, не торопитесь суетиться, впадать в непростое психологическое состояние.

66. Ваша вера, ваше доверие, ваше умение терпеть, ваше умение прощать, ваше умение быть благодарным за то, что происходит рядом с вами, ваше умение вот так самоотверженно устремляться вперёд, веруя, сохраняя молитвенное состояние, ни в коем случае не осуждая, – вот это то правильное, что и должно постоянно в такой момент быть с вами. Постоянно! Насколько только можно держитесь цепко именно за это.

67. И позвольте гореть внутри вас всему тому, что загорелось, столько, сколько действительно этому надо гореть. Оно будет гореть в зависимости от объёма неправильного вашего опыта. Пускай погорит, ничего.

68. У вас будут минимальные потери в переживаниях.

69. Но потери… В этом случае не имеются в виду потери духовных ценностей. «Потери» – мы говорим в этом случае, подразумевая усталость, несущую физическое нарушение, то есть некоторые заболевания начинают возникать от усталости. Это нестрашно, ничего.

70. Бывает, эти заболевания позволяют вам пережечь что-то из прошлого. Заболевания тоже надо уметь правильно пройти, стремясь исцелиться насколько возможно, но и в этом случае надо правильно всё видеть и воспринимать, не метаться, торопясь делать ненормальные оценки. Они тоже часто бывают совершенно неправильные.

71. Так что здесь будьте тоже внимательны. Не смущайтесь обстоятельств, которые с вами происходят. Главное, чтобы вы старались сделать те усилия, о которых мы постоянно говорим в этом случае. Их надо твёрдо, уверенно продолжать делать.

72. Мы не можем сразу оговорить какие-то соблазны, которые в обилии могут у вас возникать. Сразу оговорить наперёд их сложно, да и ни к чему. Если они у вас ещё не возникли, вы их не запомните. А когда они возникают, их уже надо преодолевать, их уже оговорить сложно.

73. И поэтому прежде Я и даю те подсказки, которые надо всегда стараться исполнить, независимо от характера соблазнов. Это главное правило.

74. Так что терпеливо устремляйтесь вперёд. Не бойтесь, пускай горит. Главное – ваши мысли, каков характер вашей мысли происходит. Если он положительный, всё замечательно идёт; если допускаете осуждение, вот тут вы начинаете проигрывать сразу, вы проигрыш делаете.

75. Мало того, что Вы переживаете и у вас износ определённый происходит, о котором мы сказали, но он уже ведет к большим потерям. У вас уже начинается не просто физиологическая усталость, которую можно допустить, простудное заболевание или ещё какое-то, а у вас начинается духовная потеря, если вы допускаете осуждение, если вы внутри допускаете гнев. У вас тут как раз начинает включаться ещё и духовная потеря.

76. Поэтому такое прохождение огненного рубежа ведёт к максимальным потерям и – что самое страшное – к духовным потерям».

77. «Тут ещё второй вопрос к предыдущему. Возникает страх, что от такого внутреннего своего давления можно сойти с ума. Это голос эгоизма, который просто пугает, или же это возможно?»

78. «Ну, если неправильно реагировать на обстоятельства, которые с вами связаны, если у вас большая эмоциональность, очень большая, – бывает, вы горячи очень в своих суждениях, выводах, в реакциях, – если на самом деле вы контролировать Истиной себя не будете, шизофрения вам обеспечена. Это запросто.

79. Вы легко впадаете в серьёзные психические отклонения, и они нередко начинают проявляться. Это всё опять же результат того, что вы не торопитесь держаться за Истину, а торопитесь утвердить своё, именно своё. Вас так начинает нести! Вы за это цепляетесь, вы не позволяете ближним поправить себя.

80. Как только они пытаются вас поправить, вы бурно начинаете в ответ реагировать, пытаясь их тут же поучать, то есть делаете элементарные ошибки, о которых мы уже многократно говорили.

81. Там, где эта эмоциональность начинает так бурно из вас выходить и вы не торопитесь ее правильно поставить в нужное русло, отклонения психические быстро начнут формироваться.

82. Потому что эмоциональное ваше воздействие на окружающий мир становится очень активным, значит, негативное, выходящее из вас, способно сильно разрушать окружающее пространство.

83. А тогда каким образом с вас снять ответственность за то, что вы делаете? Надо начинать тогда ответный удар со стороны Природы: потихонечку разрушать ваше сознание, чтобы вы меньше способны были контролировать происходящее с вами.

84. Чем меньше вы контролируете происходящее с вами, тем меньше ответственность уже начинает ложиться на ваши плечи.

85. Таким образом, по мере стирания вашей способности правильно оценивать реальность, идёт уменьшение ответственности, лежащей на вас за происходящее. И эта связь начинает быстро срабатывать.

86. Поэтому надо быть осторожным в своем эмоциональном воздействии на окружающий мир. Надо быть сдержанным, надо уметь больше молиться. Больше молчите, если не можете нормально разговаривать с ближними. Не торопитесь высказать что-то, поучать тем более.

87. Вообще, если вы не сдержанны эмоционально, забудьте вообще усилия поучающие в отношении ближних. Перестаньте стремиться им подсказывать что-то, решайте свою собственную задачу. Они решат свою задачу без вас, вы тут не обязательно должны будете им помогать именно таким образом.

88. Надо внимательно смотреть прежде на себя. И если есть серьёзные трудности в сдерживании, желательно больше внимания уделить прежде самому себе. Учиться держать контроль над собой, учиться больше принимать всё, что будет вокруг происходить, не давая этому никакой оценки. Кроме той, которую вы постараетесь определить как положительную, пытаясь оправдать, пытаясь построить какой-то положительный образ. Это ещё пробовать можете делать, но никакой другой не делайте.

89. А если такой вывод сам делается внутри, не держитесь за него ни в коем случае. Сами себе скажите: «Да глупости всё это! Не может такого быть». Вот такая простая подсказка, такая хорошая, она должна вам помочь, вы пробуйте ею пользоваться.

90. В тот момент, когда возникает такое давление какой-то мысли негативной на вас, она вам навязчиво лезет в голову, – проговорите вслух, именно вслух, просто сами себе скажите: «Глупости всё это. Да не может такого быть». Вы не верите в это.

91. Мысль пускай продолжает лезть. Это не означает, что она тут же прекратила лезть. Нет, она будет назойливо лезть. Скажите: «Да ерунда. Не хочу я в это верить. Всё совсем по-другому» и начинайте другое пробовать выстраивать в своём сознании. Цепляйтесь за это другое, более положительное, что вы в состоянии придумать.

92. И вот так и нужно работать, не ожидая, что внезапно тяжесть, которая на вас наваливается, мысль, которая лезет, должны уйти. Нет, это сразу не уйдёт.

93. Мысль ведь в основном формируется вами. Негативная мысль – это не обязательно вторжение какое-то со стороны. Это ваш собственный эгоизм ущемлённый, этот ваш страх, который внутри есть, он формирует эти мысли.

94. Поэтому как вы уйдёте от того, что внутри у вас заключено? Ваш внутренний мир начинает диктовать вам эти образы. Тогда просто учитесь мыслить по-другому.

95. Это не какой-то канал, который можно перекрыть (и к вам перестали идти негативные мысли), нет. Это ваш внутренний мир, и от него вы так просто не можете отключиться.

96. Значит, нужно время, когда вы потихоньку, потихоньку, шаг за шагом, штрих за штрихом упорно меняете себя. Вот это усилие требуется. И тут обязательно терпение великое должно быть и ваше старание».